Deviens ce que tu es - 3 idées majeures de la pensée de Nietzsche.

I. Vouloir libère

Pour Nietzsche, l’affirmation de soi est primordiale dans la quête de la libération de l’individu. Ainsi, sa locution affirmant que « vouloir libère », renvoie à l’idée que le simple acte de vouloir, c’est-à-dire affirmer une intention ou un désir, constitue déjà une forme de libération. La volonté se présente donc sous le prisme de la philosophie de Nietzsche comme un moteur essentiel vers l’émancipation. Rappelons que pour Nietzsche, l’individu est naturellement bridé par les contraintes extérieures comme les conventions sociales, Dieu, la morale etc. La volonté qui s’affirme elle-même et n'est plus bridée par ces influences, Nietzsche l’appelle : « volonté de puissance active ». Selon lui, cet état est réellement atteint, lorsque la pensée “je dois”, se transforme en “je veux” : signe que nos actions sont désormais guidées par notre volonté et non plus nos contraintes.

                                                      

II. Les convictions sont des prisons

L’idée que les convictions sont des prisons renvoie chez Nietzsche à une critique des croyances et des dogmes qui, selon l’auteur, restreignent la liberté de penser et d’agir. De la même manière que la prison enferme un corps, les convictions enferment l’esprit. Difficile de grandir intellectuellement lorsque l’on pense déjà détenir toutes les réponses. Quelle place laisse-t-on en effet à la réflexion si l’on se contente d’idées toutes faites ? Que vaut une idée si elle n’est jamais remise en question ? Dans le paradigme de Nietzsche, la critique des convictions vise notamment le cercle religieux, puisque le croyant incarne par excellence l’individu pleinement convaincu. L’individu, prisonnier de ses convictions devient victime d’une pensée rigide rendant impossible l’exploration d’autres perspectives : condition sin equa non de la libération de soi. Il en résulte une absence de liberté et même une véritable mort intellectuelle. Le serpent qui ne peut changer de peau meurt, et il en va de même pour les esprits que l’on empêche de changer d’opinion : ils cessent d’être esprits, dit Nietzsche.

III. Amor Fati

La locution latine Amor Fati, qui signifie « l’amour du destin », pourrait presque résumer la pensée de Nietzsche tout entière. L’expression renvoie en effet à l’idée qu’il faut aimer et accepter tout ce qu’il advient, tout ce qu’il se produit dans notre vie. N’opposer aucune résistance, ne pas se lamenter, ne pas haïr la vie, et en réalité : tout simplement ne pas se laisser mourir. Est réellement accompli, dit Nietzsche, l’homme qui, non content de simplement vivre, chérit sa vie dans tous ses aspects : les peines, les joies, les déceptions, les réjouissances, la santé, la maladie. Amor Fati revêt une dimension éminemment morale qui pourrait se résumer dans la question suivante : à quel point aimons-nous la vie ? Pour illustrer l’enjeu de la question, Nietzsche, dans son livre Le Gai Savoir pose un dilemme à son lecteur : celui de savoir quelle réponse il donnerait à un démon lui proposant de mourir immédiatement et de retourner au néant ou de revivre à l’infini sa vie actuelle au millimètre près. L’idéal moral absolu consiste pour Nietzsche à choisir de revivre la même vie éternellement, ce qu’il appelle l’éternel retour.